SGRAメールマガジン バックナンバー
Burensain “Crossing Borders of Culture and Resources in Mongolia and Central Asia”
2024年11月28日 21:39:31
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ＳＧＲＡかわらばん1041号（2024年11月28日）
【1】ブレンサイン「AFC７円卓会議『モンゴルと中央アジアにおける文化と資源の越境』報告」
【2】国史対話エッセイ紹介：韓成敏「歴史と私」
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【1】第7回アジア未来会議円卓会議報告
◆ブレンサイン「AFC７円卓会議『モンゴルと中央アジアにおける文化と資源の越境』報告」
ロシアによるウクライナ侵攻開始から3年近くたつなかで、ロシアとウクライナは戦いに対するそれぞれのイデオロギー的根拠を示すとともに、力のおよぶ範囲内で多くの人々を巻き込み、収束が見通せない状況が続いている。本セッションは、一見この戦争と直接的な関係性を持たないモンゴルや中央アジアの人々を事例に、私たちが聞き慣れてきた「多文化主義」がどのように肉薄する戦場で機能しているのかについて考えた。
◇プログラム
総合司会：廣田千恵子（日本学術振興会特別研究員PD北海道大学スラブ・ユーラシア研究センターフェロー）
趣旨説明：ブレンサイン（滋賀県立大学教授）
基調講演：ウラデイン・ボラグ（ケンブリッジ大学教授）
発表1：メレキ・カバ（チャナッカレ・オンセキキズ・マルト大学准教授）
発表2：廣田千恵子
発表3：ネメフジルガル（モンゴル国科学アカデミー研究員）
討論：ブレンサイン
ユーラシア大陸の諸問題は往々にして中国とヨーロッパという東西の2つの軸を中心に取り上げられ、軸をつなぐ内陸ユーラシア地帯の国家と民族間の横のつながりが見落とされてきた。これらの地域は歴史的にも東西交流の中継地として重要な役割を果たしてきたが、近現代以降はロシアと中国の地政学的力学に巻き込まれ、国際関係の上で複雑な状況に置かれている。複雑さの根源にはソビエトと中国の二大社会主義勢力の長きにわたる統治の遺産があり、現在のウクライナ戦争に象徴される内陸アジア地域の少数民族をめぐる不安定性がどのような経緯で形成されてきたのかを理解することが求められている。
本セッションの特徴は、大国と中央アジアとの関係を分析の中心に据えつつも、西はトルコ、東はモンゴルまで広域にわたる諸民族間の歴史的関係性に目をむける点にある。歴史的に内陸アジアのほとんどの民族と国家は、モンゴル帝国と何らかの繋がりを持っている。内陸アジアの東端に位置するモンゴル国からウクライナ戦争に巻き込まれている地域に分散居住する民族集団の相互交流が、それぞれが所属する勢力圏にどのような影響をもたらしてきたかを整理することは、近現代以降の「東西交流」を理解する上で重要な側面と考える。本セッションでは、こうした問題意識を持って中央アジアとその周辺地域の文化的、社会的相関関係を幅広く取り上げた。
基調講演を行ったケンブリッジ大学社会人類学科のウラデイン・ボラグ教授は、これまでにも関口グローバル研究会（SGRA）に登壇し我々の活動を応援してきた方で、ウクライナ戦争を次のように考察している。
ロシアは、ウクライナに対する戦争を、ウクライナにおけるナチス化への反撃として正当化しており、ロシア軍はチェチェン人やカルムイク人、ブリヤート人、トゥヴァ人、ヤクート人など中央アジアや内陸アジアの少数民族を動員している。一方、ウクライナはロシアの全体主義から民主主義陣営を守る戦いと位置付けており、軍は多様な欧米連合体から支持を得ている。
中央アジアの人々を戦争に幅広く動員しているロシアの状況を、内陸に多くの少数民族を抱える中国と比較すると、内陸アジアの少数民族（主にモンゴル族、ウイグル族、チベット族）が、いわゆる「中華民族の構成員」として見られている点、そして「中国文化と文化的異質体」という相矛盾する体験をしている点に注目すべきである。
ウクライナ戦争におけるこのような辺縁の人々に対する幅広い動員を「戦争多文化主義」と定義し、中央アジアと内陸アジアの人々が紛争に果たしている重要な役割に焦点を当てた。中央アジアの人々がロシア軍に加わったことにより、「モンゴル帝国の歴史的文脈に根ざしたプーチンのユーラシア帝国主義」というウクライナの主張が成り立っている。同時に、これらの少数民族は、ロシアの「ルーシ」と中国の「中華」というより広範な文明的・国家的アイデンティティーの形成に貢献し、ロシアを戦争状態におき、中国をグローバル紛争に備えた状態においていると指摘した。
トルコのチャナッカレ・オンセキキズ・マルト大学で准教授を務めるメレキ・カバ先生（2009年度渥美奨学生）は「現代に根差すトルコ共和国の中央アジアとモンゴルという『故郷』」と題する研究発表で、トルコ共和国におけるモンゴルに対する認識について、歴史的な流れや冷戦時代以降のトルコと中央アジア諸国の政治的・経済的な関係を、特に1990年から2000年の間の動きを視野に入れて考察した。
トルコの歴史教科書では「突厥碑文」がトルコ系諸民族の歴史の最初の記録とされ、アジア大陸の中心に対して特別な意識が持たれている。一方、トルコ人にとって中央アジア諸国、諸民族は同じトルコ系の民族としての「同胞」認識があり、ソ連崩壊後に中央アジア諸国は社会主義陣営から「救済」された、との認識を持つ人が多い。したがって、トルコにとって冷戦以降の中央アジアは再発見された「身内」であり、中央アジアにおける近年の紛争や今般のウクライナ戦争におけるトルコの立ち位置からも、この地域におけるトルコの役割の重要性を理解することができる。
日本学術振興会特別研究員として北海道大学スラブ・ユーラシア研究センターに在籍している廣田千恵子氏（2022年度渥美奨学生）はモンゴル西部のバヤンウルグイ県におけるカザフ族コミュニティーを拠点とし、中央アジアのカザフスタンやウズベキスタンなどで幅広くフイールドワークを行った研究を基に、異なる国家に暮らすカザフ人たちの刺繍模様を事例として文化的越境性と分断の面影を考察した。
モンゴル国内のカザフ移民社会のなかで作られた壁掛けの模様デザインと、中央アジア地域の様々なモノの模様デザインとの共通性の分析を通じて、社会主義期の人・モノ・情報の越境の活発さがソビエト全体の文化的流行や美意識を構成していった様子を報告。具体的には、19世紀末にアルタイ山脈北部に移住し、モンゴル国の国民となったカザフ人が社会主義期に作った壁掛けトゥス・キーズの模様デザインは、モンゴルよりもウズベキスタンやキルギスと共通しており、その背景として、1950年代以降にモンゴルのカザフ人が留学や出張のためロシア・中央アジア地域を訪れた際、壁掛けや茶器などを購入し、持ち帰ったことが影響していると指摘した。
モンゴル国科学アカデミーの研究員を務めるネメフジルガル先生（2008年度渥美奨学生）は、「モンゴル国と中央アジア諸国との経済関係」と題する研究発表を行った。1990年の民主化まで、モンゴル国は圧倒的に旧ソ連との関係で経済を運営してきた。体制転換以降は、中国とロシア両隣国との良好な外交関係を維持しながら「第三隣国」として日本や欧米諸国をはじめ、世界各国との経済関係の拡大を目指してきた。近年は特に中国との貿易量が増加し続け、モンゴルにおける中国の影響力が増している。しかし、旧ソ連圏の中央アジア諸国はモンゴルとの地理的距離は近いうえ、双方とも転換後の後遺症や過度の資源依存などの問題を抱えている。互いの経済関係を拡大させるとともに、中国という巨大市場での地位を争う側面もある。中国とロシアの資源貿易、中国とヨーロッパの陸上貿易などもモンゴルと中央アジア諸国の経済関係を複雑化している。モンゴルと中央アジア諸国間における補完性に欠ける経済構造や、内陸という地理的共通性による種々の制限が経済活動の支障になっている。
以上のようにモンゴルや中央アジアの国々にスポットをあてた問題意識は、いまなお続いているウクライナに対する戦争を理解する一つの側面であるのみならず、戦争終結後のユーラシア大陸の地政学的再編における中央アジア諸国の立ち位置を予測するための参考ともなりうる。
＜ブレンサイン Burensain＞
滋賀県立大学人間文化学部教授。2001年に早稲田大学より博士号（文学）。現在の研究テーマはモンゴル・内陸アジア地域近現代史。
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【2】国史対話エッセイ紹介
10月25日に配信した国史対話メールマガジン第61号のエッセイをご紹介します。
◆韓成敏「歴史と私」
「その学科に進学して何をするつもり？」
高校時代、大学へ進学するなら史学科に入って歴史の勉強をしたいと言ったとき、うんざりするほど最も多く聞かれた質問だ。もちろん、史学科で何を勉強するのか分からないから出た質問ではなかった。歴史を勉強して、安定した職場に就職することができるのかという心配であり、否定的なニュアンスの質問だった。
私の地元は、大学といえば経済・商学系や法学部に進学して、卒業後大企業に就職したり、司法試験の準備をしたりすることが当たり前に思われる貧しい地域だった。ある程度予想はしていたが、周りの反応があまりにも否定的だったので、自らに対して何度も投げかけた質問でもある。当時の私に具体的な未来像があるはずもなかった。ただ「やりたいから」ないしは「おもしろそうじゃない」「飯を食えないことはないだろう」などのとても単純な答えで状況を逃れようとしたり、または「東西古今を行き来しながら過去を振り返るということは本当に素敵じゃないか」という、むしろ大げさな言い回しで言い逃れをしたりすると同時に、なんだか将来を不安に思わなければならなさそうな未来の自分自身を慰めたりもした。すると、やがて「苦労しているご両親のことを考えなさい」とか「家計の状況を考えなさい」「どうするつもりなのか?」「自分のことしか考えていないのか」「もう一度考えてみろ」など、私が利己的だという自責の念を持たせるような反応が返ってきた。
全文は下記リンクよりお読みください。
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